金本正之先生との出会い(その１)　接点年表
金本正之先生との出会い(その２)　資料みたいなもの数点

手元に残る資料を頼りに思い出せることは(その１)と(その２)にほぼすべて書いてしまった。あとは自分の記憶の中だけに残る幾つかのエピソードを可能な限り絞り出しておきたいと思う。

(1)発明された「天皇」：遣隋使を送るにあたり皇帝へ貢物をする周辺諸国の王の一人としてではなく、隋の皇帝と対等かそれ以上の位を示せる名称は何か、聖徳太子はここでハタとひらめいた。中国の皇帝は天から付与される権威と権力。「天」と「皇帝」をくっつけて「天皇」とすれば皇帝よりも上位。これを知った隋の皇帝、アッと驚いたがもう遅い。

(2)古代日本人の精神：『隠された十字架』を題材に、怨霊と鎮魂は日本人の心、文化、政治のいたるところに関わってきたことを例示する。

(3)茶漬けで負けた平将門：田原藤太(藤原)秀郷が将門に付かなかった理由は、茶漬けの湯を３回継ぎ足したことだとか。秀郷は将門の人物を探りに面会に行くが、茶漬けの湯を３回継ぎ足したのを見て、茶漬け一杯の湯の量も把握できない大将には将来性はないと見限ったということだ。その他秀郷の百足退治のエピソード。

(4)源平の戦い方：当時の戦は夜明け後から日没前の間に行っていた。騎馬での戦いでは、敵が自分の右側にいる場合はいくら近くにいても仕掛けられなかった。一ノ谷の戦いの段では『青葉の笛』を聞かせてくれる。

(5)源為朝のエピソード：十人張りの弓使いで左腕が右腕よりも30cm以上長かったという源為朝。かつて弓道をされていた金本先生の説明によると、和弓では矢を射る瞬間に左手首のスナップを強く効かせるため、強い弓を弾く為朝の左腕は30cm以上も長くなってしまったということらしい。

(6)鎌倉幕府の成立と中世武士社会の様相：『曽我兄弟の敵討ち』

(7)文永・弘安の役：『元寇』を歌ってくれた、、、はず。

(8)鎌倉幕府の滅亡：『鎌倉』を聞かせてくれる。

(9)南北朝の戦い：船坂山　杉坂　院庄　と隙間を空けて黒板に書き始めた。隠岐へ護送される後醍醐天皇を追ってきた児島高徳だが船坂山、杉坂では追いつけずようやく院庄で追いつくことができた。一人では如何ともし難いので、闇に紛れて後醍醐の寝ている庭へ入り桜の木に十字の漢詩「天莫空勾践、時非無范蠡」と刻む。朝起きてきた後醍醐がそれに気付き、漢詩の内容を理解し、時を得たならば必ず忠臣が助け出しに来てくれることを悟ったというエピソードが語られる。語り終えたところで　『児島高徳』を聞かせてくれる。

(10)前期日本人と後期日本人：日本人の精神構造が中世のある時期に大転換したという話。それは前期日本人/後期日本人と区別できるほどの大変化だったらしい。多くは忘れてしまったが、いま覚えているのは「善悪」、「怨霊や祟りへの畏れ」などの規範の違い。鎌倉時代頃までは前期日本人、信長や家康は後期日本人。これが行動の違いに現れているのではないだろうか。この話を聞いてからもうかれこれ30年経っているが時々思い出して歴史上の人物の行動を見るときのヒントにすることがある。

>前期日本人と後期日本人：日本人の精神構造が中世のある時期に大転換

　これは面白いですよね。私もある本（江戸期の思想に関する）で「応仁の乱の頃に変わって、それ以降は現代まで続いている」と知りました。でも、なぜ、応仁の乱の頃なのかはわかりませんでした。もっと後の道三、信玄の頃でも良いと思いますし、もっと前の足利尊氏の頃でも北条政子の頃でも良いと思うのですが、やはり、応仁の乱でないといけないのでしょうか。かすてんさんはどのようにお考えになりますか。

>やはり、応仁の乱でないといけないのでしょうか。
　金本先生がどのように説明されたかはほとんど忘れてしまいました。およそ150年続いた戦国時代の初めと終わりでは戦のやり方がすっかり変わってしまい、それは畏れに対する精神のありようが変わったからということだったと思います。その変化をある時点で線を引くことはできないと思いますが、引くとしたら戦国への端緒の応仁の乱ということかもしれません。

>戦国時代の初めと終わりでは戦のやり方がすっかり変わってしまい
　そうですか。面白いですね。
　ということは、応仁の乱ではまだ変わっていなかったが、道三、信玄のころにはもう変わっていたのですね。どっかからかスパッと変わったのでしょうか。
　一つ思い当たるのは、中国地方で、大内氏が日明貿易や石見銀山で儲けたような西国大名がリッチになったのが何かの変化になったのかもしれないと思いますがどうでしょうか。

>どっかからかスパッと変わった
　今でしたらマスメディアによる情報の一斉送信で短期間にスパッと変わることもあり得るでしょうが、当時は人の心が変わるためにはスパッとは行かなかったのではないかと感じます。
　平家物語「富士川」の中に、平家の武士達が坂東武者の戦の様子を耳にして恐れおののく場面があります。これは古代から中世へのとば口ですが、こういう坂東の戦い方が標準型になっていく過程で前期日本人から後期日本人へ精神が作り変えられて行ったのではないでしょうか。ただいま、嵐圭史の朗読でその場面を聞き直してみましたが、この巻がまさしくその変化の時代を描いているように感じました。

>坂東の戦い方が標準型になっていく過程で前期日本人から後期日本人へ
　平家物語の時代から戦国時代まではだいぶ間があるので、これはゆっくりと意識転換が進んでいったという説ですね。そういうこともあるかもしれませんが、足利将軍家が関東から京都へ来て次第に軟弱になったという見方が一般なのでこれは直線的に進んだものではないように思います。
　怨霊に対する考え方の変化という意味では、南北朝時代までは古いタイプが残っていて、応仁の乱ではほとんど払拭されたというのはいかがでしょうか。

>怨霊に対する考え方
　前期/後期を分ける指標の一つだと思います。